Leitura Diária
"Não sabeis vós que
sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?"
(1"Não sabeis vós
que sois o templo de Deus e que o Espí"Não sabeis vós que sois o templo de
Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?"
Segunda – ( Efésios
2:8 - Porque pela graça
sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. )
( Efésios 2:9 - Não vem das obras, para que ninguém se glorie; )
Salvos pela graça mediante a fé
Terça – ( Romanos
4:25 - O qual por nossos
pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. )
A Ressurreição de Cristo: o triunfo da graça sobre a morte e o
pecado
Quarta – ( I
Timóteo 1:14 - E a graça de
nosso Senhor superabundou com a fé e amor que há em Jesus Cristo. )
A graça de Deus transborda em nós
Quinta - ( Atos
15:10 - Agora, pois, por
que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos
pais nem nós pudemos suportar? )
( Atos 15:11 - Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor
Jesus Cristo, como eles também. )
Somente pela graça somos salvos
Sexta – ( Gálatas
2:16 - Sabendo que o homem
não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também
crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas
obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.)
Nenhuma obra meritória garante a salvação
Sábado – ( Romanos
5:20 - Veio, porém, a lei
para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; )
( Romanos 5:21 - Para que, assim como o pecado reinou na morte,
também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso
Senhor. )
Onde havia o pecado a graça de Deus o suplantou
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Romanos 5.6-10,
15,17,18,20; 11.6
( Romanos 5.6 - Porque Cristo, estando nós
ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. )
( Romanos 5.7 - Porque apenas alguém
morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. )
( Romanos 5.8 - Mas Deus prova o seu amor
para conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. )
( Romanos 5.9 - Logo, muito mais agora,
sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. )
( Romanos 5.10 - Porque, se nós, sendo
inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais,
estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. )
( Romanos 5.15 - Mas não é assim o dom
gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um, morreram muitos, muito
mais a graça de Deus e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus
Cristo, abundou sobre muitos. )
( Romanos 5.17 - Porque, se, pela ofensa de
um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça
e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo. )
( Romanos 5.18 - Pois assim como por uma só
ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim
também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os
homens para justificação de vida. )
( Romanos 5.20 - Veio, porém, a lei
para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; )
( Romanos 11.6 - Mas, se é por
graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. )
HINOS
SUGERIDOS:
HINOS SUGERIDOS: 291, 330, 491 da HARPA
CRISTÃ
OBJETIVO
GERAL
Saber que
a nossa salvação é fruto único e exclusivo da graça de Deus.
I – Explicar o propósito da Lei e da graça;
II – Discutir a respeito do favor imerecido de Deus;
III – Salientar para o escândalo da graça.
INTERAGINDO COM O
PROFESSOR
Prezado(a)
professor(a), na lição deste domingo estudaremos a respeito da maravilhosa
graça de Jesus.
A
nossa salvação é resultado desta graça, ou seja, do favor imerecido de Deus à
humanidade pecadora.
Ninguém
pode receber a salvação por méritos próprios ou pela observância da Lei, pois o
seu propósito, segundo o apóstolo Paulo, era somente apontar o pecado a fim de
nos conduzir a Cristo (Gálatas 3:24 - De maneira que a lei nos
serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos
justificados. ).
Embora
a lição não trate a respeito do legalismo, acreditamos ser importante ressaltar
que ele é antagônico, adverso à graça.
Por
isso, no decorrer da lição enfatize que o homem é salvo unicamente pela fé em
Cristo Jesus, pela graça, e não pelas obras da Lei ou pelo seu esforço em
tentar agradar a Deus.
Introdução
A Lei no Antigo
Testamento tem a função de instruir e ensinar ao povo o que Deus estabeleceu
aos israelitas a fim de eles terem um convívio próspero, pacífico e harmonioso na terra de Canaã.
Os mandamentos contêm
preceitos indispensáveis de moral, de ética e de vida religiosa, sem os quais o
povo viveria num caos.
Entretanto, na
impossibilidade de os seres humanos cumprirem plenamente a Lei para tornarem-se
justos, Deus nos outorgou a sua maravilhosa graça.
I – LEI E GRAÇA
1. O
propósito da Lei.
A Lei tem o propósito
espiritual de mostrar quão terrível é o pecado – “pela lei vem o conhecimento
do pecado.” ( Romanos 3:20 - Por
isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela
lei vem o conhecimento do pecado. ) –,
bem como o propósito concreto de preservar o povo de Israel do pecado.
Mais tarde, a Lei
também revelaria quão grande é a necessidade do ser humano, pela graça, obter a
salvação, pois era impossível cumprir plenamente a Lei de Deus no Antigo
Testamento ( Tiago 2:10 - Porque qualquer que
guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos. ).
Entretanto, sob o
ponto de vista dos aspectos morais da Lei, há princípios que continuam vigorando
até os dias atuais.
Esses princípios,
conforme resumidos no Decálogo – os Dez Mandamentos –, representam nossas
obrigações éticas para com Deus e com o próximo (Êxodo 20:1 - ENTÃO falou Deus todas estas palavras, dizendo: )
( Êxodo 20:2 - Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da
casa da servidão. )
( Êxodo 20:3 - Não terás outros deuses diante de mim. )
( Êxodo 20:4 - Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança
do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da
terra. )
( Êxodo 20:5 - Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR
teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a
terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. )
( Êxodo 20:6 - E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que
guardam os meus mandamentos. )
( Êxodo 20:7 - Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão; porque o SENHOR
não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão. )
( Êxodo 20:8 - Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. )
( Êxodo 20:9 - Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra. )
( Êxodo 20:10 - Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus; não farás
nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua
serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas
portas. )
( Êxodo 20:11 - Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e
tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o SENHOR o dia
do sábado, e o santificou. )
( Êxodo 20:12 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus
dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.
)
( Êxodo 20:13 - Não matarás. )
( Êxodo 20:14 - Não adulterarás. )
( Êxodo 20:15 - Não furtarás. )
( Êxodo 20:16 - Não dirás falso testemunho contra o teu próximo. )
( Êxodo 20:17 - Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher
do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu
jumento, nem coisa alguma do teu próximo. ).
Esse é o caminho traçado
pelo Altíssimo para nós no processo de santificação efetivado pelo Espírito
Santo ( João 14:15 - Se me amais, guardai os meus mandamentos. ); ( João 16:8 - E,
quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo. )
( João 16:9 - Do pecado, porque não crêem em mim; )
( João 16:10 - Da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais; ).
Nesse sentido, a
própria lei moral de Deus é uma expressão de sua graça que representa a
revelação clara de sua vontade santa, justa e boa ( Romanos
7:12 - E assim a lei
é santa, e o mandamento santo, justo e bom. ).
2. A Lei
nos conduziu a Cristo.
A Lei foi uma espécie
de guia para encontrarmos a Cristo por meio da graça ( Gálatas 3:24 - De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a
Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. ).
Ela nos convence,
pela impossibilidade de ser cumprida, de que não podemos alcançar a salvação
sem Cristo.
Desse modo, quando a
Lei se faz a própria justiça do homem, como mérito dele, ela se torna
depreciativa, impossibilitando o ser humano de alcançar a salvação que só é
possível mediante o evangelho da graça de Deus ( Efésios 2: - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé;
e isto não vem de vós, é dom de Deus. ).
3. A graça
revela que a Lei é imperfeita.
Paulo constata a superioridade
do Espírito em relação à Lei (Gálatas 5:18 - Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei. ) e, que por isso, morremos para a Lei ( Romanos
7:4 - Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de
Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a
fim de que demos fruto para Deus. ); ( Gálatas
2:19 - Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. ).
Assim, o escritor aos
Hebreus revela que a Lei é imperfeita (Hebreus 8:6 - Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente,
quanto é mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores
promessas. )
( Hebreus 8:7 - Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, nunca se
teria buscado lugar para a segunda.), (
Hebreus 8:13 - Dizendo Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o que foi
tornado velho, e se envelhece, perto está de acabar. )
e o apóstolo João afirma que foi Cristo
quem trouxe a graça e a verdade ( João 1:17 - Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus
Cristo. ).
Sim, a graça é
superior à lei!
Logo, segundo as
Escrituras, só existe a Lei por causa do pecado e para apontá-lo: ( Romanos 7:7
- Que diremos pois? É a lei pecado?
De modo nenhum. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não
conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás. ).
PONTO CENTRAL
A salvação é resultado da graça divina.
SUBSÍDIO Teológica
A Finalidade da Lei
“Talvez em nenhuma
outra passagem da Escritura o objetivo da lei esteja tão bem explicado como na
carta aos Gálatas.
O apóstolo Paulo
pergunta para que é a lei, e em seguida responde: ‘Foi ordenada por causa das
transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita,
e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro’.
E mais adiante: ‘De
maneira que a lei serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela fé,
fôssemos justificados’ ( Gálatas 3:19 - Logo, para que é
a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a
quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mão de um
medianeiro. ) ( Gálatas 3:24 - De maneira que a lei nos serviu de
aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. ).
Do texto bíblico, e à luz de todo o contexto, percebe-se que a
lei, embora ordenada para o bem, não conseguiu justificar ninguém.
Pelo
contrário, foi alvo de muitas transgressões e culpas que deveriam levar o homem
a conhecer a sua própria miséria e impotência e, partindo daí, a se humilhar
diante de Deus, arrepender-se e a ser salvo mediante a fé.
Todavia, em si mesmo,
a lei não tinha poder algum para levar o homem ao Criador: ( Gálatas 3:11 - E é evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque
o justo viverá da fé. ).
A lei,
portanto, serviu ao israelita, a quem foi dada, como um pedagogo, ou aio, até
que a fé viesse.
Mas depois que a fé
veio, não estamos mais sujeitos ao pedagogo.
Em outras palavras, o
objetivo último da lei é fazer que o pecador sinta a necessidade de justificação
e perdão, e levá-lo, ao final, a confiar em Jesus Cristo e a recebê-lo como seu
único Salvador e Senhor, recebendo dele a salvação do pecado e da consequência
deste, a morte espiritual
(
ALMEIDA, Abraão. O Sábado, a Lei e a Graça. 19.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2015,
pp. 46,47 ).
II – O FAVOR IMERECIDO DE DEUS
1. Superabundante graça.
Não
há pecador, por pior que seja, que não possa ser alcançado pela graça divina,
pois onde abundou o pecado, que foi exposto pela Lei, superabundou a graça de
Deus ( Romanos 5:20 - Veio, porém,
a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a
graça; ).
Por
meio da compreensão dessa maravilhosa graça, o apóstolo João escreveu: ( I João
2:1 - MEUS filhinhos,
estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado
para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. ).
2. Fé e graça.
A graça opera mediante a fé no sacrifício vicário de Cristo Jesus.
Ambas,
fé e graça, atuam juntamente na obra de salvação: a graça, o presente imerecido
de Deus; a fé, a contrapartida humana à obra de Cristo.
Nesse
sentido, não é a fé que opera a salvação, mas a graça de Deus que atua mediante
a fé do crente no Filho de Deus (Romanos
3:28 - Concluímos,
pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. ); (Romanos 5:2 - Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça,
na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. ); ( Filipenses 3:9 - E seja achado nele,
não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a
saber, a justiça que vem de Deus pela fé;
).
3. A graça não é salvo conduto para pecar.
Segundo
o ensino das Sagradas Escrituras, a graça jamais pode ser vista como um salvo
conduto para a prática do pecado ou da libertinagem ( Gálatas 5:13 - Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não
useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros
pelo amor. ).
Pelo
contrário, a graça de Deus nos convoca à obediência ao doador da graça, pois
quando se ama fazemos de tudo para agradar a pessoa amada.
Por
isso, o amor de Cristo nos “constrange” ( II
Corintios 5:14 - Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um
morreu por todos, logo todos morreram. )
a fazer algo que agrade ao Pai ( I Tessalonicenses 4:1 - FINALMENTE, irmãos, vos rogamos e exortamos no
Senhor Jesus, que assim como recebestes de nós, de que maneira convém andar e
agradar a Deus, assim andai, para que possais progredir cada vez mais. ).
Logo,
quem é alcançado pela graça compreende o quanto somos devedores a Deus e aos
irmãos (Romanos 13:8 - A ninguém
devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque
quem ama aos outros cumpriu a lei. ) e, por isso, desejamos amar o outro
como Cristo amou ( João 13:35 - Nisto todos conhecerão que sois meus
discípulos, se vos amardes uns aos outros. ).
Os
que estão sob a liberdade da graça vivem a santidade que reflete a beleza de
Cristo no homem interior, onde este se revela vivo para Deus, mas morto para o
pecado ( Romanos 6:11 - Assim também
vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo
Jesus nosso Senhor. )
(
Romanos 6:13 - Nem tampouco
apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqüidade; mas
apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus,
como instrumentos de justiça. ).
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Graça
“As palavras mais
frequentemente usadas no Antigo Testamento para transmitir a ideia de graça são
chanan
(‘demonstrar favor’ ou ‘ser gracioso’) e suas formas
derivadas (especialmente chên ) e chesedh
(‘bondade fiel’ ou ‘amor infalível’).
A primeira refere-se
usualmente ao favor de livrar o seu povo dos inimigos ( II Reis 13:23 - Porém o SENHOR teve misericórdia deles, e se compadeceu deles, e
tornou-se para eles por amor da sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó, e não os
quis destruir, e não os lançou ainda da sua presença. ) ou aos rogos pelo
perdão de pecados (Salmos 41:4 - Dizia eu: SENHOR, tem piedade de mim;
sara a minha alma, porque pequei contra ti. ).
Isaías revela que o
Senhor anseia por ser gracioso com o seu povo ( Isaías 30:18 - Por isso, o SENHOR esperará, para ter misericórdia de vós; e por isso se
levantará, para se compadecer de vós, porque o SENHOR é um Deus de eqüidade;
bem-aventurados todos os que nele esperam. ).
Mas a salvação
pessoal não é o assunto de nenhum desses textos.
O substantivo chen aparece
principalmente na frase ‘achar favor aos olhos de
alguém’ (dos homens: (Gênesis 30:27 - Então lhe disse Labão: Se agora tenho achado graça em teus olhos, fica
comigo. Tenho experimentado que o SENHOR me abençoou por amor de ti.); ( I
Samuel 20:29 - Dizendo: Peço-te que me deixes ir, porquanto a nossa
linhagem tem um sacrifício na cidade, e meu irmão mesmo me mandou ir; se, pois,
agora tenho achado graça em teus olhos, peço-te que me deixes partir, para que
veja a meus irmãos; por isso não veio à mesa do rei. ); de Deus: ( Êxodo
34:9 - E disse: Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos, vá
agora o Senhor no meio de nós; porque este é povo de dura cerviz; porém perdoa
a nossa iniqüidade e o nosso pecado, e toma-nos por tua herança. ); ( II
Samuel 15:25 - Então disse o rei a Zadoque: Torna a levar a arca de Deus à
cidade; que, se achar graça nos olhos do SENHOR, ele me tornará a trazer para
lá e me deixará ver a ela e a sua habitação. ).
Chesedh contém sempre um
elemento de lealdade às alianças e promessas, expresso espontaneamente em atos
de misericórdia e amor.
É um ‘conceito
central que expressa mais claramente seu modo de entender o evento da
salvação... demonstrando livre graça imerecida.
O elemento da
liberdade... é essencial’.
Paulo enfatiza a ação
de Deus, e a graça concretizada na cruz de Cristo’.
Em ( Efésios 1:7 - Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo
as riquezas da sua graça, ), Paulo afirma: ‘Em quem temos a redenção pelo
seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, pois
‘pela graça sois salvos’ (Efésios 2:5 -
Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com
Cristo (pela graça sois salvos),)
( Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e
isto não vem de vós, é dom de Deus. )’’
(HORTON,
Stanley M. Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 1996, pp. 344,345).
III – O ESCÂNDALO DA GRAÇA
1. Seria a graça injusta?
Se comparada com a
humana, a justiça divina é imensamente perdoadora.
Logo, sob a ótica
humana, a graça se torna injusta.
Por esse motivo, a
graça é considerada um escândalo (Colossenses 2:14 - Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual
de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na
cruz. ); ( Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio
da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. )
( Efésios 2:9 - Não vem das obras, para que ninguém se glorie;).
Pelo fato de não
haver merecimento por parte do recebedor, o apóstolo enfatiza a impossibilidade
de a graça e a lei “andarem juntas”, pois ambas são excludentes: “porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será
justificada” ( Gálatas 2:16 - Sabendo que o homem
não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também
crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas
obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma
carne será justificada. ); pois como diz Atos dos Apóstolos: ( Atos
15:11 - Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo,
como eles também. ).
Logo, pela lei é
impossível o pecador se salvar, mas dependendo única e exclusivamente da
maravilhosa graça de Deus, ele encontrará descanso para a alma (Mateus 11:28 - Vinde a mim, todos os que estais cansados e
oprimidos, e eu vos aliviarei. )
(
Mateus 11:29 - Tomai sobre vós o meu jugo, e
aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso
para as vossas almas. )
(
Mateus 11:30 - Porque o meu jugo é suave e o meu
fardo é leve. ).
2.A divina graça incompreendida.
Nos dias do apóstolo
Paulo, muitos não compreenderam seus ensinamentos sobre a graça de Deus ( II
Pedro 3:15 - E tende por salvação a longanimidade de nosso
Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria
que lhe foi dada; )
( II Pedro 3:16 - Falando disto, como em todas as suas epístolas, entre as quais há pontos
difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as
outras Escrituras, para sua própria perdição. ).
Por isso, ao longo da
história da Igreja, dois extremos estiveram presentes acerca da compreensão da
graça:
(1) Liberdade total
para pecar ( Romanos 6:1 - QUE diremos pois?
Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde? )
( Romanos 6:2 - De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos
ainda nele? );
(2) a impossibilidade
de receber tão valioso presente (Gálatas 5:4 - Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça
tendes caído. )
(Gálatas 5:5 - Porque nós pelo Espírito da fé aguardamos a esperança da justiça. ).
O primeiro,
naturalmente, leva a pessoa à libertinagem.
Entretanto, a Palavra
de Deus mostra que maior castigo sobrevirá sobre os que profanarem o sangue do
pacto e ultrajarem o Espírito da graça ( Hebreus 10:29 - De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que
pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi
santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça? ).
O segundo extremo se
refere ao perigo do legalismo, à ideia de que para ser salvo por Deus é preciso
dar algo em troca.
Tal atitude pode
levar o crente ao orgulho espiritual (Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é
dom de Deus. )
( Efésios 2:9 - Não vem das obras, para que ninguém se glorie; )
( Efésios 2:10 - Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as
quais Deus preparou para que andássemos nelas. ) e gerar toda sorte de
comportamentos hipócritas ( Mateus 23:23 - Ai de vós, escribas e fariseus,
hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e desprezais o
mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer
estas coisas, e não omitir aquelas. ).
3.Se deixar presentear pela graça.
Humanamente é
impossível ao crente, alcançado pela graça, retribuir a Deus tão grande
salvação.
Se fosse possível, já
não seria graça, favor imerecido; mas mérito pessoal que tiraria de Deus a autoria
divina da salvação. Em nosso relacionamento com Ele, quem tem mérito é seu
Filho, Jesus Cristo (Filipenses 2:9 - Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe
deu um nome que é sobre todo o nome; )
(
Filipenses 2:10 - Para que ao nome de Jesus se dobre
todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, )
(
Filipenses 2:11 - E toda a língua confesse que Jesus
Cristo é o SENHOR, para glória de Deus Pai. ).
Assim, os que
compreendem o favor inefável de Deus, mediante sua graça, devem deixar-se presentear
por ela.
Quem compreende o que
significa ser justificado por Deus se permite “embalar nos braços de amor e de
perdão” do Pai.
Para os filhos de
Deus, cônscios do valor da graça do Pai, tudo é presente, tudo é dádiva, tudo é
favor imerecido!
Portanto, deixe-se
presentear pela graça de Deus!
SUBSÍDIO DIDÁTICO-TEOLÓGICO
Professor(a), para
ajudar seus alunos a terem uma compreensão melhor a respeito da graça,
reproduza o quadro abaixo e discuta com eles cada um dos tópicos.
CONCLUSÃO
Na lição desta
semana, estudamos a relação da Graça e a Lei; vimos que a graça é favor imerecido;
e compreendemos que ela chega a ser um escândalo para os que não creem.
Portanto, estamos
cônscios de que o que nos salva é a graça de Deus mediante a fé somente (
Efésios 2:8 - Porque pela graça sois
salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. ).
E o livre-arbítrio?
É possível perder a
salvação?
São assuntos que
veremos nas próximas lições.