sexta-feira, 10 de novembro de 2017

Lição 7 - A Salvação pela Graça - Revista do Professor CPAD - Por Daniel B de Lima








Leitura Diária
"Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?"
(1"Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espí"Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?"
Segunda – ( Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. )
( Efésios 2:9 - Não vem das obras, para que ninguém se glorie; )
Salvos pela graça mediante a fé

Terça – ( Romanos 4:25 - O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. ) 
A Ressurreição de Cristo: o triunfo da graça sobre a morte e o pecado


Quarta – ( I Timóteo 1:14 - E a graça de nosso Senhor superabundou com a fé e amor que há em Jesus Cristo. )
A graça de Deus transborda em nós

Quinta - ( Atos 15:10 - Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar? )
( Atos 15:11 - Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo, como eles também. )
Somente pela graça somos salvos

Sexta – ( Gálatas 2:16 - Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.)
Nenhuma obra meritória garante a salvação

Sábado – ( Romanos 5:20 - Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; )




( Romanos 5:21 - Para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. )
Onde havia o pecado a graça de Deus o suplantou


LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Romanos 5.6-10, 15,17,18,20; 11.6

( Romanos 5.6 - Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. )
( Romanos 5.7 - Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. )
( Romanos 5.8 - Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. )
( Romanos 5.9 - Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. )
( Romanos 5.10 - Porque, se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. )
( Romanos 5.15 - Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um, morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos. )
( Romanos 5.17 - Porque, se, pela ofensa de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo. )
( Romanos 5.18 - Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. )
( Romanos 5.20 - Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; )
( Romanos 11.6 - Mas, se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. )

HINOS SUGERIDOS:
HINOS SUGERIDOS: 291, 330, 491 da HARPA CRISTÃ


OBJETIVO GERAL
Saber que a nossa salvação é fruto único e exclusivo da graça de Deus.
  

  
I – Explicar o propósito da Lei e da graça;


II – Discutir a respeito do favor imerecido de Deus;


III – Salientar para o escândalo da graça.


INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Prezado(a) professor(a), na lição deste domingo estudaremos a respeito da maravilhosa graça de Jesus.
A nossa salvação é resultado desta graça, ou seja, do favor imerecido de Deus à humanidade pecadora.


Ninguém pode receber a salvação por méritos próprios ou pela observância da Lei, pois o seu propósito, segundo o apóstolo Paulo, era somente apontar o pecado a fim de nos conduzir a Cristo (Gálatas 3:24 - De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. ).




Embora a lição não trate a respeito do legalismo, acreditamos ser importante ressaltar que ele é antagônico, adverso à graça.
Por isso, no decorrer da lição enfatize que o homem é salvo unicamente pela fé em Cristo Jesus, pela graça, e não pelas obras da Lei ou pelo seu esforço em tentar agradar a Deus.  


Introdução

A Lei no Antigo Testamento tem a função de instruir e ensinar ao povo o que Deus estabeleceu aos israelitas a fim de eles terem um convívio próspero, pacífico e harmonioso na terra de Canaã.
Os mandamentos contêm preceitos indispensáveis de moral, de ética e de vida religiosa, sem os quais o povo viveria num caos.



Entretanto, na impossibilidade de os seres humanos cumprirem plenamente a Lei para tornarem-se justos, Deus nos outorgou a sua maravilhosa graça.

I – LEI E GRAÇA



1.  O propósito da Lei.
A Lei tem o propósito espiritual de mostrar quão terrível é o pecado – “pela lei vem o conhecimento do pecado.” ( Romanos 3:20 - Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. ) –, bem como o propósito concreto de preservar o povo de Israel do pecado.



Mais tarde, a Lei também revelaria quão grande é a necessidade do ser humano, pela graça, obter a salvação, pois era impossível cumprir plenamente a Lei de Deus no Antigo Testamento ( Tiago 2:10 - Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos. ).
Entretanto, sob o ponto de vista dos aspectos morais da Lei, há princípios que continuam vigorando até os dias atuais.
Esses princípios, conforme resumidos no Decálogo – os Dez Mandamentos –, representam nossas obrigações éticas para com Deus e com o próximo (Êxodo 20:1 - ENTÃO falou Deus todas estas palavras, dizendo: )
( Êxodo 20:2 - Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. )

( Êxodo 20:3 - Não terás outros deuses diante de mim. )
( Êxodo 20:4 - Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. )
( Êxodo 20:5 - Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. )
( Êxodo 20:6 - E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos. )
( Êxodo 20:7 - Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão; porque o SENHOR não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão. )
( Êxodo 20:8 - Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. )
( Êxodo 20:9 - Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra. )
( Êxodo 20:10 - Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas. )
( Êxodo 20:11 - Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o SENHOR o dia do sábado, e o santificou. )
( Êxodo 20:12 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá. )
( Êxodo 20:13 - Não matarás. )
( Êxodo 20:14 - Não adulterarás. )
( Êxodo 20:15 - Não furtarás. )
( Êxodo 20:16 - Não dirás falso testemunho contra o teu próximo. )

( Êxodo 20:17 - Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo. ).
  


Esse é o caminho traçado pelo Altíssimo para nós no processo de santificação efetivado pelo Espírito Santo ( João 14:15 - Se me amais, guardai os meus mandamentos. ); ( João 16:8 - E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo. )
( João 16:9 - Do pecado, porque não crêem em mim; )
( João 16:10 - Da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais; ).
  
  
Nesse sentido, a própria lei moral de Deus é uma expressão de sua graça que representa a revelação clara de sua vontade santa, justa e boa ( Romanos 7:12 - E assim a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom. ).

2.  A Lei nos conduziu a Cristo.
  

A Lei foi uma espécie de guia para encontrarmos a Cristo por meio da graça ( Gálatas 3:24 - De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. ).
Ela nos convence, pela impossibilidade de ser cumprida, de que não podemos alcançar a salvação sem Cristo.




Desse modo, quando a Lei se faz a própria justiça do homem, como mérito dele, ela se torna depreciativa, impossibilitando o ser humano de alcançar a salvação que só é possível mediante o evangelho da graça de Deus ( Efésios 2: - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. ).

3.  A graça revela que a Lei é imperfeita.




Paulo constata a superioridade do Espírito em relação à Lei (Gálatas 5:18 - Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei. ) e, que por isso, morremos para a Lei ( Romanos 7:4 - Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. ); ( Gálatas 2:19 - Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. ).
Assim, o escritor aos Hebreus revela que a Lei é imperfeita (Hebreus 8:6 - Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores promessas. )
( Hebreus 8:7 - Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, nunca se teria buscado lugar para a segunda.), ( Hebreus 8:13 - Dizendo Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto está de acabar. )



e o apóstolo João afirma que foi Cristo quem trouxe a graça e a verdade ( João 1:17 - Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo. ).
  


Sim, a graça é superior à lei!
Logo, segundo as Escrituras, só existe a Lei por causa do pecado e para apontá-lo: ( Romanos 7:7 - Que diremos pois? É a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás. ).



PONTO CENTRAL


A salvação é resultado da graça divina.

SUBSÍDIO Teológica

A Finalidade da Lei



“Talvez em nenhuma outra passagem da Escritura o objetivo da lei esteja tão bem explicado como na carta aos Gálatas.
O apóstolo Paulo pergunta para que é a lei, e em seguida responde: ‘Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita, e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro’.
E mais adiante: ‘De maneira que a lei serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela fé, fôssemos justificados’ ( Gálatas 3:19 - Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro. ) ( Gálatas 3:24 - De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. ).
Do texto bíblico, e à luz de todo o contexto, percebe-se que a lei, embora ordenada para o bem, não conseguiu justificar ninguém.
Pelo contrário, foi alvo de muitas transgressões e culpas que deveriam levar o homem a conhecer a sua própria miséria e impotência e, partindo daí, a se humilhar diante de Deus, arrepender-se e a ser salvo mediante a fé.
Todavia, em si mesmo, a lei não tinha poder algum para levar o homem ao Criador: ( Gálatas 3:11 - E é evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé. ).
A lei, portanto, serviu ao israelita, a quem foi dada, como um pedagogo, ou aio, até que a fé viesse.
Mas depois que a fé veio, não estamos mais sujeitos ao pedagogo.
Em outras palavras, o objetivo último da lei é fazer que o pecador sinta a necessidade de justificação e perdão, e levá-lo, ao final, a confiar em Jesus Cristo e a recebê-lo como seu único Salvador e Senhor, recebendo dele a salvação do pecado e da consequência deste, a morte espiritual

( ALMEIDA, Abraão. O Sábado, a Lei e a Graça. 19.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2015, pp. 46,47 ).

II – O FAVOR IMERECIDO DE DEUS

1.  Superabundante graça.




Não há pecador, por pior que seja, que não possa ser alcançado pela graça divina, pois onde abundou o pecado, que foi exposto pela Lei, superabundou a graça de Deus ( Romanos 5:20 - Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça; ).
  


Por meio da compreensão dessa maravilhosa graça, o apóstolo João escreveu: ( I João 2:1 - MEUS filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. ).

2.  Fé e graça.



A graça opera mediante a fé no sacrifício vicário de Cristo Jesus.
Ambas, fé e graça, atuam juntamente na obra de salvação: a graça, o presente imerecido de Deus; a fé, a contrapartida humana à obra de Cristo.

  
Nesse sentido, não é a fé que opera a salvação, mas a graça de Deus que atua mediante a fé do crente no Filho de Deus (Romanos 3:28 - Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.  ); (Romanos 5:2 - Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus.  ); ( Filipenses 3:9 - E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé;  ).

3.  A graça não é salvo conduto para pecar.
Segundo o ensino das Sagradas Escrituras, a graça jamais pode ser vista como um salvo conduto para a prática do pecado ou da libertinagem ( Gálatas 5:13 - Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor. ).
Pelo contrário, a graça de Deus nos convoca à obediência ao doador da graça, pois quando se ama fazemos de tudo para agradar a pessoa amada.





Por isso, o amor de Cristo nos “constrange” ( II Corintios 5:14 - Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. ) a fazer algo que agrade ao Pai ( I Tessalonicenses 4:1 - FINALMENTE, irmãos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus, que assim como recebestes de nós, de que maneira convém andar e agradar a Deus, assim andai, para que possais progredir cada vez mais. ).




Logo, quem é alcançado pela graça compreende o quanto somos devedores a Deus e aos irmãos (Romanos 13:8 - A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. ) e, por isso, desejamos amar o outro como Cristo amou ( João 13:35 - Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros. ).
Os que estão sob a liberdade da graça vivem a santidade que reflete a beleza de Cristo no homem interior, onde este se revela vivo para Deus, mas morto para o pecado ( Romanos 6:11 - Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. )
( Romanos 6:13 - Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqüidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça. ).



SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Graça
“As palavras mais frequentemente usadas no Antigo Testamento para transmitir a ideia de graça são chanan (‘demonstrar favor’ ou ‘ser gracioso’) e suas formas derivadas (especialmente chên ) e chesedh (‘bondade fiel’ ou ‘amor infalível’).
A primeira refere-se usualmente ao favor de livrar o seu povo dos inimigos ( II Reis 13:23 - Porém o SENHOR teve misericórdia deles, e se compadeceu deles, e tornou-se para eles por amor da sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó, e não os quis destruir, e não os lançou ainda da sua presença. ) ou aos rogos pelo perdão de pecados (Salmos 41:4 - Dizia eu: SENHOR, tem piedade de mim; sara a minha alma, porque pequei contra ti. ).
Isaías revela que o Senhor anseia por ser gracioso com o seu povo ( Isaías 30:18 - Por isso, o SENHOR esperará, para ter misericórdia de vós; e por isso se levantará, para se compadecer de vós, porque o SENHOR é um Deus de eqüidade; bem-aventurados todos os que nele esperam. ).
Mas a salvação pessoal não é o assunto de nenhum desses textos.
O substantivo chen aparece principalmente na frase ‘achar favor aos olhos de alguém’ (dos homens: (Gênesis 30:27 - Então lhe disse Labão: Se agora tenho achado graça em teus olhos, fica comigo. Tenho experimentado que o SENHOR me abençoou por amor de ti.); ( I Samuel 20:29 - Dizendo: Peço-te que me deixes ir, porquanto a nossa linhagem tem um sacrifício na cidade, e meu irmão mesmo me mandou ir; se, pois, agora tenho achado graça em teus olhos, peço-te que me deixes partir, para que veja a meus irmãos; por isso não veio à mesa do rei. ); de Deus: ( Êxodo 34:9 - E disse: Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos, vá agora o Senhor no meio de nós; porque este é povo de dura cerviz; porém perdoa a nossa iniqüidade e o nosso pecado, e toma-nos por tua herança. ); ( II Samuel 15:25 - Então disse o rei a Zadoque: Torna a levar a arca de Deus à cidade; que, se achar graça nos olhos do SENHOR, ele me tornará a trazer para lá e me deixará ver a ela e a sua habitação. ).






Chesedh contém sempre um elemento de lealdade às alianças e promessas, expresso espontaneamente em atos de misericórdia e amor.
É um ‘conceito central que expressa mais claramente seu modo de entender o evento da salvação... demonstrando livre graça imerecida.
O elemento da liberdade... é essencial’.
Paulo enfatiza a ação de Deus, e a graça concretizada na cruz de Cristo’.
Em ( Efésios 1:7 - Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, ), Paulo afirma: ‘Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, pois ‘pela graça  sois salvos’ (Efésios 2:5 - Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos),)
( Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. )’’

(HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, pp. 344,345).

III – O ESCÂNDALO DA GRAÇA

1.  Seria a graça injusta?

Se comparada com a humana, a justiça divina é imensamente perdoadora.







Logo, sob a ótica humana, a graça se torna injusta.
Por esse motivo, a graça é considerada um escândalo (Colossenses 2:14 - Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz. ); ( Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. )
( Efésios 2:9 - Não vem das obras, para que ninguém se glorie;).
Pelo fato de não haver merecimento por parte do recebedor, o apóstolo enfatiza a impossibilidade de a graça e a lei “andarem juntas”, pois ambas são excludentes: “porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada” ( Gálatas 2:16 - Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada. ); pois como diz Atos dos Apóstolos: ( Atos 15:11 - Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo, como eles também. ).



Logo, pela lei é impossível o pecador se salvar, mas dependendo única e exclusivamente da maravilhosa graça de Deus, ele encontrará descanso para a alma (Mateus 11:28 - Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. )






( Mateus 11:29 - Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. )
( Mateus 11:30 - Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve. ).

2.A divina graça incompreendida.
Nos dias do apóstolo Paulo, muitos não compreenderam seus ensinamentos sobre a graça de Deus ( II Pedro 3:15 - E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; )
( II Pedro 3:16 - Falando disto, como em todas as suas epístolas, entre as quais há pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua própria perdição. ).
Por isso, ao longo da história da Igreja, dois extremos estiveram presentes acerca da compreensão da graça:




(1) Liberdade total para pecar ( Romanos 6:1 - QUE diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde? )
( Romanos 6:2 - De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? );

(2) a impossibilidade de receber tão valioso presente (Gálatas 5:4 - Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça tendes caído. )
(Gálatas 5:5 - Porque nós pelo Espírito da fé aguardamos a esperança da justiça. ).

O primeiro, naturalmente, leva a pessoa à libertinagem.
Entretanto, a Palavra de Deus mostra que maior castigo sobrevirá sobre os que profanarem o sangue do pacto e ultrajarem o Espírito da graça ( Hebreus 10:29 - De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça? ).
O segundo extremo se refere ao perigo do legalismo, à ideia de que para ser salvo por Deus é preciso dar algo em troca.





Tal atitude pode levar o crente ao orgulho espiritual (Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. )
( Efésios 2:9 - Não vem das obras, para que ninguém se glorie; )
( Efésios 2:10 - Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas. ) e gerar toda sorte de comportamentos hipócritas ( Mateus 23:23 - Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer estas coisas, e não omitir aquelas. ).

3.Se deixar presentear pela graça.
Humanamente é impossível ao crente, alcançado pela graça, retribuir a Deus tão grande salvação.




Se fosse possível, já não seria graça, favor imerecido; mas mérito pessoal que tiraria de Deus a autoria divina da salvação. Em nosso relacionamento com Ele, quem tem mérito é seu Filho, Jesus Cristo (Filipenses 2:9 - Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome; )
( Filipenses 2:10 - Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, )
( Filipenses 2:11 - E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o SENHOR, para glória de Deus Pai. ).

Assim, os que compreendem o favor inefável de Deus, mediante sua graça, devem deixar-se presentear por ela.



Quem compreende o que significa ser justificado por Deus se permite “embalar nos braços de amor e de perdão” do Pai.

Para os filhos de Deus, cônscios do valor da graça do Pai, tudo é presente, tudo é dádiva, tudo é favor imerecido!

Portanto, deixe-se presentear pela graça de Deus!


SUBSÍDIO DIDÁTICO-TEOLÓGICO

Professor(a), para ajudar seus alunos a terem uma compreensão melhor a respeito da graça, reproduza o quadro abaixo e discuta com eles cada um dos tópicos.




CONCLUSÃO







Na lição desta semana, estudamos a relação da Graça e a Lei; vimos que a graça é favor imerecido; e compreendemos que ela chega a ser um escândalo para os que não creem.


Portanto, estamos cônscios de que o que nos salva é a graça de Deus mediante a fé somente ( Efésios 2:8 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. ).
E o livre-arbítrio?
É possível perder a salvação?
São assuntos que veremos nas próximas lições.