Daniel B de Lima: Lição 04 - O Senhor e Salvador Jesus Cristo - Revista do Professor - CPAD

LEITURA DIÁRIA

Segunda – ( João 3:16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. )

( João 3:17 - Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. )

( João 3:18 - Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. )

Jesus é o Filho Unigénito de Deus

Terça – ( Romanos 1:3 - Acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, )

( Romanos 1:4 - Declarado Filho de Deus em poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dos mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor, )

Jesus é o verdadeiro Deus e o verdadeiro homem

Quarta – ( Isaías 7:14 - Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel. ); ( Mateus 1:20 - E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo; )

( Mateus 1:23 - Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, E chamá-lo-ão pelo nome de EMANUEL, Que traduzido é: Deus conosco. )

Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e nasceu da virgem Maria

Quinta ( Hebreus 10:12 - Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus, )

A morte de Jesus foi expiatória

Sexta- ( Romanos 8:34 - Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.)

Jesus ressuscitou dentre os mortos e intercede por nós

Sábado – ( Atos 1:9 - E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado às alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. )

Jesus subiu aos céus

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

João 1.1-14

( João 1:1 - NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. )

( João 1:2 - Ele estava no princípio com Deus. )

( João 1:3 - Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. )

( João 1:4 - Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. )

( João 1:5 - E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam. )

( João 1:6 - Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João. )

( João 1:7 - Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele.)

( João 1:8 - Não era ele a luz, mas para que testificasse da luz. )

( João 1:9 - Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. )

( João 1:10 - Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu. )

( João 1:11 - Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. )

( João 1:12 - Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; )

( João 1:13 - Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. )

( João 1:14 - E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. )

HINOS SUGERIDOS:

HINOS SUGERIDOS: 41, 124, 533 da HARPA CRISTÃ

OBJETIVO GERAL

Explicar porque cremos que Jesus é o Filho Unigénito de Deus, plenamente Deus e plenamente homem.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

I - Compreender que Jesus é o Filho Unigénito de Deus;

II - Mostrar a deidade do Filho de Deus;

III - Apresentar a humanidade do Filho de Deus.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Prezado professor, nesta lição estudaremos a respeito do Homem mais importante que já viveu nesta terra, Jesus Cristo, o Filho Unigénito de Deus.

O seu nascimento foi e é um marco na história da humanidade.

Depois da sua vinda ao mundo a História passou a ser dividida em antes de Cristo e depois dEle.

É importante lembrar que quando Jesus veio ao mundo, a Palestina estava debaixo do jugo romano.

César Augusto era o imperador e os imperadores romanos eram visto por todos como um deus.

Porém, o Rei dos reis veio habitar entre nós.

Ele nasceu em um lugar simples, em um estábulo.

Seu berço não foi de ouro, mas foi uma simples manjedoura.

Ele abriu mão de toda a sua glória para vir ao mundo salvar todos os perdidos e revelar-se aos piedosos e às minorias.

INTRODUÇÃO

Há inúmeros pontos da cristologia dignos de ocupar a mente e o coração de todos os seres humanos.

O nosso espaço aqui é exíguo para um estudo completo. Temos de nos contentar com alguns pontos relevantes sobre a verdadeira identidade de Jesus.

A provisão do Antigo Testamento sobre a obra redentora de Deus em Cristo é rica em detalhes.

Os escritores do Novo Testamento reconhecem a presença e a obra de Cristo na história da redenção, nas suas instituições e festas.

O nosso enfoque aqui é a verdadeira identidade Jesus.

I - 0 FILHO UNIGÊNITO DE DEUS.

1. O Filho de Deus.

O apóstolo João explica o motivo que o levou a escrever o seu evangelho com as seguintes palavras: (João 20:31 - Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. ).

Temos aqui dois pontos importantes.

O primeiro é sobre a identidade de Jesus ele é o Cristo e o Filho de Deus; o outro é o motivo dessa revelação, a redenção de todo aquele que crê nessa verdade.

É de toda importância saber o significado do título “Filho de Deus".

A profecia de Isaías anuncia: ( Isaías 9:6 - Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. ).

Note que o menino nasceu, mas o Filho, segundo a palavra profética, não nasceu, mas "se nos deu".

O nascimento desse menino aconteceu em Belém, mas o Filho foi gerado desde a eternidade ( João 17:5 - E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse. ), (João 17:24 - Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também eles estejam comigo, para que vejam a minha glória que me deste; porque tu me amaste antes da fundação do mundo. ), pois transcende a criação: (Colossenses 1:17 - E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. ).

É como disse Atanásio, em resposta aos arianistas, referindo-se à eternidade de Jesus: "o Pai não seria Pai se não existisse o Filho".

2. Significa.

O significado do termo "filho" nas Escrituras é amplo, e uma das acepções diz respeito à mesma natureza do pai ( João 14:8 - Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. )

( João 14:9 - Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? ).

Quando Jesus se declarou Filho de Deus, Ele estava reafirmado sua divindade, e os judeus entenderam perfeitamente a mensagem ( João 5:17 - E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também. )

( João 5:18 - Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus. ).

O Mestre disse: ( João 10:30 - Eu e o Pai somos um. ).

E, mais adiante, no mesmo debate com os judeus, Jesus esclareceu o que significa ser Filho de Deus: (João 10:36 - Àquele a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho de Deus? ).

Alegar que Jesus não é Deus, mas o Filho de Deus, como fazem alguns, é uma contradição.

3.Significado de "unigénito " ( João 3:16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ).

A etimologia do termo "unigénito", monogenés, em grego, indica a deidade do Filho.

Essa palavra só aparece nove vezes no Novo Testamento, sendo três em Lucas ( Lucas 7:12 - E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia uma grande multidão da cidade. ); (Lucas 8:42 - Porque tinha uma filha única, quase de doze anos, que estava à morte. E indo ele, apertava-o a multidão. ); ( Lucas 9:38 - E eis que um homem da multidão clamou, dizendo: Mestre, peço-te que olhes para meu filho, porque é o único que eu tenho. ),

uma em Hebreus ( Hebreus 11:17 - Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito. ) e as outras cinco em referência a Jesus nos escritos joaninos ( João 1:14 - E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. ), (João 1:18 - Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou. ); ( João 3:16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. ) ( João 3:18 - Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.); ( I João 4:9 - Nisto se manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos.).

O vocábulo vem de monós, "único", e de genés, que nos parece derivar de genós, "raça, tipo", e não necessariamente do verbo gennao, "gerar".

Então, unigénito, quando empregado em relação a Jesus, transmite a ideia de consubstancialidade.

É exatamente o que declara o Credo Niceno: "E [cremos] em um só Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, o Unigénito do Pai, que é da substância do Pai, Deus de Deus, Luz de Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, não feito, de uma só substância com o Pai".

Ponto Central

Cremos que Jesus é o Filho Unigênito de Deus, plenamente Deus e plenamente homem.

SUBSÍDIO TEOLÓGICO.

"Unigénito Monogenes é usado cinco vezes, todas nos escritos do apóstolo João, acerca de Jesus como o Filho de Deus; em ( Hebreus 11:17 - Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito. ) Hebreus 11.17 é traduzido por 'unigénito', sobre a relação de Isaque com Abraão.

Com referência a Jesus, a frase 'o Unigénito do Pai' (João 1:14 - E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. ), indica que, como o Filho de Deus, Ele era o representante exclusivo do Ser e caráter daquele que o enviou.

No original, o artigo definido está omitido tanto antes de 'Unigénito' quanto antes de 'Pai', e sua ausência em cada caso serve para enfatizar as características referidas nos termos usados.

O objetivo do apóstolo João é demonstrar que tipo de glória ele e seus companheiros apóstolos tinham visto.

Sabemos que ele não está fazendo somente uma comparação com as relações terrenas, pela indicação da preposição para, que significa ‘de, proveniente de'.

A glória era de uma relação única e a palavra ‘Unigénito' não implica um começo de Sua filiação.

Sugere, de fato, a relação, mas esta deve ser distinguida da geração conforme é aplicada aos homens.

Podemos apenas entender corretamente o termo 'unigénito' quando usados para se referir ao Filho, no sentido de relação não originada.

‘A geração não é um evento no tempo, embora distante, mas um fato independente do tempo.

O Cristo não se tornou, mas necessariamente é o Filho.

Ele, uma Pessoa, possui todos os atributos da deidade pura.

Isto torna necessário a eternidade, o ser absoluto; sobre este aspecto Ele não é 'depois' do Pai"'

( Dicionário Vine: O significado exegético e expositivo das palavras do Antigo e do Novo Testamento. 14.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p. 1045 ).

Sabelianismo e unigênito

“Heresia pregada por Sabélio, no III século, cuja principal tônica era a negação da Santíssima Trindade".

"Título que descreve a filiação singular é única de Jesus em relação a Deus-Pai."

Para conhecer mais, leia Dicionário Teológico, CPAD, pp.282, 324.

II- A DEIDADE DO FILHO DE DEUS.

1.O Verbo de Deus ( João 1:1 - NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ).

O "Verbo" é a Palavra, do grego Logos.

O termo "Deus" aparece duas vezes nessa passagem, uma delas em referência ao Pai: "e o Verbo estava com Deus".

Aqui temos uma indicação do relacionamento intratrinitariano, ou seja, entre a Trindade, antes mesmo da fundação do mundo.

A preposição grega pros, usada para "com " nessa segunda cláusula, diz respeito ao plano de igualdade e intimidade, face a face, além de mostrar a distinção entre o Pai e o Filho, um golpe mortal contra o sabelianismo.

A segunda referência, "e o Verbo era Deus", aponta para o Filho.

Não se trata de acréscimo de mais um Deus aqui, posto que ao apóstolo foi revelado, pelo Espírito Santo, que o Verbo divino está incluído na essência una e indivisível da Deidade, embora seja Ele distinto do Pai ( João 8:17 - E na vossa lei está também escrito que o testemunho de dois homens é verdadeiro. )

( João 8:18 - Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mim testifica também o Pai que me enviou. ); ( II João 1:3 - Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, seja convosco na verdade e amor. ).

Da mesma forma, o apóstolo Paulo transmitiu essa verdade, ao dizer que ( I Corintios 8:6 - Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele. ).

Trata-se do monoteísmo cristão.

2. Reações à divindade de Jesus.

É digno de nota que os apóstolos João e Paulo, como os demais, eram judeus e foram criados num contexto monoteístico.

Portanto, não admitiam em hipótese alguma outra divindade, senão só, e somente só, o Deus Javé de Israel ( Marcos 12:28 - Aproximou-se dele um dos escribas que os tinha ouvido disputar, e sabendo que lhes tinha respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos? )

( Marcos 12:29 - E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus é o único Senhor. )

( Marcos 12:30 - Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento. ).

Observemos que, a cada fala do Senhor Jesus a respeito de sua divindade, de sua igualdade com o Pai, o próprio apóstolo João registra a reação dos judeus como protesto ( João 5:18 - Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus. ); ( João 8:58 - Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou. )

( João 8:59 - Então pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou. ); ( João 10:30 - Eu e o Pai somos um. )

( João 10:31 - Os judeus pegaram então outra vez em pedras para o apedrejar. )

( João 10:32 - Respondeu-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas procedentes de meu Pai; por qual destas obras me apedrejais? )

( João 10:33 - Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo. ).

Mesmo assim, esses apóstolos não hesitaram em declarar, com ousadia e abertamente, a deidade absoluta de Jesus ( João 20:28 - E Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu! ); ( Romanos 9:5 - Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém. ); (Colossenses 2:9 - Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade; ); ( Tito 2:13 - Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; ); ( I João 5:20 - E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que é verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna. ).

3.O relacionamento entre o Pai e o Filho.

Os pais da Igreja perceberam também que, além das construções tripartidas, do relacionamento intratrinitariano e histórico-salvífico revelado nas Escrituras Sagradas, havia ainda as construções bipartidas que identificam a mesma deidade no Pai e no Filho.

O Pai e o Filho aparecem no mesmo nível de divindade ( Gálatas 1:1 - PAULO, apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos ); ( I Timóteo 6:13 - Mando-te diante de Deus, que todas as coisas vivifica, e de Cristo Jesus, que diante de Pôncio Pilatos deu o testemunho de boa confissão, ); ( II Timóteo 4:1 - CONJURO-TE, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, ).

Essas expressões bipartidas provam que o Pai e o Filho são o mesmo Deus, possuindo a mesma substância, mas são diferentes na forma e na função, não em poder e majestade. Veja o seguinte exemplo: (Romanos 1:7 - A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graça e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. ).

Os primeiros cristãos não precisavam de explicações adicionais para compreender a divindade de Jesus em declarações como essas ( II Pedro 1:1 - SIMÃO Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que conosco alcançaram fé igualmente preciosa pela justiça do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo: ).

SUBSÍDIO TEOLÓGICO

"A deidade de Cristo inclui sua coexistência no tempo e na eternidade, com o Pai e o Espírito Santo.

Conforme indica o prólogo de João, o Verbo é eternamente preexistente.

O uso do termo 'Verbo' (no grego, Logos) é significativo, visto que Jesus Cristo é a principal expressão da vontade divina.

Ele não é somente o único Mediador entre Deus e a humanidade ( I Timóteo 2:5- Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. ), mas foi também o Mediador na criação.

Deus, falando, trouxe o Universo à existência, através do Filho, a Palavra Viva.

Porquanto, 'sem ele nada do que foi feito na criação] se fez' (João 1:3 - Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. ).

(Colossenses 1:15 - O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; ) diz que Cristo é a 'imagem do Deus invisível'.

E a passagem de ( Hebreus 1:1 - HAVENDO Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, )

( Hebreus 1:2 - A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. ) também proclama a grande verdade: Cristo é a mais completa e melhor revelação de Deus à humanidade.

Desde o começo, o Verbo foi a própria expressão de Deus, e continua a demonstrá-lo.

E então, 'vindo a plenitude dos tempos' ( Gálatas 4:4 - Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, ), o 'Verbo se fez carne e habitou entre nós...’ ( João 1:14 - E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. ).

Antes de manifestar-se à humanidade dessa nova maneira, o Verbo esteve eternamente em existência como aquEle que revela a Deus.

É bem provável que as teofanias do Antigo Testamento fossem, na realidade, 'cristofanias', visto que em seu estado preexistente, os encontros com várias pessoas, pode revelar a vontade de Deus, estaria de pleno acordo com seu ofício de Revelador"

( MENZIES, William; HORTON, Stanley M. Doutrinas Bíblica: Os fundamentos da nossa fé. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p. 50 ).

III - A HUMANIDADE DO FILHO DE DEUS.

1. A criação do Universo.

1. "E o Verbo se fez carne" ( João 1:14 - E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. ).

O prólogo do Evangelho de João começa com a divindade de Jesus e conclui com a sua humanidade.

O Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Deus e o verdadeiro homem.

A sua divindade está presente na Bíblia inteira, de maneira direta e indireta, nos ensinos e nas obras de Jesus, com tal abundância de detalhes que infelizmente não é possível mencioná-los aqui por absoluta falta de espaço.

A encarnação do Verbo significa que Deus assumiu a forma humana.

A concepção e o nascimento virginal de Jesus (Isaías 7:14 - Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel. ); são obra do Espírito Santo

( Mateus 1:20 - E, projetando ele isto, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo;);

( Lucas 1:35 - E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus. ).

Tal encarnação do Verbo é um mistério ( I Timóteo 3:16 - E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória. ).

2. Características humanas.

Assim como as Escrituras revelam a deidade absoluta de Jesus, da mesma forma elas ensinam que Ele é plenamente homem: “Jesus Cristo, homem" ( I Timóteo 2:5 - Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. ).

Há abundantes e incontestáveis provas de sua humanidade, ou seja, de que Ele nasceu, cresceu e viveu entre nós.

Seu nascimento é contado com detalhes nos dois primeiros capítulos de Mateus e de Lucas.

Ele cresceu em estatura física e intelectual ( Lucas 2:52 - E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens. ); e sentiu fome, sede, sono e cansaço (Mateus 4:2 - E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome; ); (Mateus 8:24 - E eis que no mar se levantou uma tempestade, tão grande que o barco era coberto pelas ondas; ele, porém, estava dormindo. ); ( João 4:6 - E estava ali a fonte de Jacó. Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isto quase à hora sexta. );

( João 19:28 - Depois, sabendo Jesus que já todas as coisas estavam terminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede. ).

3. Necessidade da encarnação do Verbo.

Jesus foi revestido do corpo humano porque o pecado entrou na humanidade por meio do casal Adão e Eva, seres humanos, e pela justiça de Deus o pecado tinha de ser vencido também por um ser humano (Romanos 5:12 - Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. ), ( Romanos 5:17 - Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.)

( Romanos 5:18 - Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. )

( Romanos 5:19 - Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos. ).

Jesus se fez carne.

Fez-se homem sujeito ao pecado, embora nunca houvesse pecado, e venceu o pecado como homem (Romanos 8:3 - Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne; ).

A Bíblia mostra que todo o gênero humano está condenado; que o homem está perdido e debaixo da maldição do pecado (Salmos 14:2 - O SENHOR olhou desde os céus para os filhos dos homens, para ver se havia algum que tivesse entendimento e buscasse a Deus. )

( Salmos 14:3 - Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos: não há quem faça o bem, não há sequer um. ); (Romanos - 3:23 - Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;).

Todos são devedores, por isso, ninguém pode pagar a dívida do outro.

A Bíblia afirma que somente Deus pode salvar (Isaías 43:11 - Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim não há Salvador. ).

Então, esse mesmo Deus tornou-se homem, trazendo-nos o perdão de nossos pecados e cumprindo Ele mesmo a lei que promulgara ( Atos 4:12 - E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. ); ( I Timóteo 3:16 - E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória. );

( Colossenses 2:14 - Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz. ).

Subsidio TEOLÓGICO

"Jesus Cristo não somente era pleno Deus, como pleno ser humano.

Ele não era em parte Deus e em parte homem.

Antes, era cem por cento Deus, e, ao mesmo tempo, cem por cento homem.

Em outras palavras, Ele exibia um conjunto pleno tanto de qualidades divinas quanto de qualidades humanas, numa mesma Pessoa, de tal modo que essas qualidades não interferiram uma com a outra.

Ele há de retornar como 'esse mesmo Jesus' ( Atos 1:11 - Os quais lhes disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir. ).

Numerosas passagens ensinam claramente que Jesus de Nazaré tinha um corpo verdadeiramente humano e uma alma racional.

Eram características de seres humanos não-caídos (isto é, Adão e Eva), que nEle podiam ser encontradas.

Ele foi, verdadeiramente, o Segundo Adão ( I Corintios 15:45 - Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante. ) ( I Corintios 15:47 - O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o SENHOR, é do céu).

As narrativas dos evangelhos aceitam automaticamente a humanidade de Cristo.

Ele é descrito como um bebê, na manjedoura, e sujeito às leis humanas do crescimento.

Ele aprendeu, sentia fome, sentia sede e se cansava (Marcos 2:15 - E aconteceu que, estando sentado à mesa em casa deste, também estavam sentados à mesa com Jesus e seus discípulos muitos publicanos e pecadores; porque eram muitos, e o tinham seguido. ); ( João 4:6 - E estava ali a fonte de Jacó. Jesus, pois, cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isto quase à hora sexta. ).

Ele também sofreu ansiedade e desapontamentos ( Marcos 9:19 - E ele, respondendo-lhes, disse: Ó geração incrédula! até quando estarei convosco? até quando vos sofrerei ainda? Trazei-mo.); sofreu dor física e mental, e sucumbiu diante da morte (Marcos 14:33 - E tomou consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, e começou a ter pavor, e a angustiar-se. ), (Marcos 14:37 - E, chegando, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Simão, dormes? não podes vigiar uma hora? ).

Na epístola aos Hebreus há grande cuidado em se mostrar sua plena identificação com a humanidade ( Hebreus 2:9 - Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos. ); (Hebreus 2:17 - Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo. ) ( Hebreus 4:15 - Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado. ); ( Hebreus 5:7 - O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia. ) (Hebreus 5:8 - Ainda que era Filho, aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu. ) e ( Hebreus 12:2 - Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus. ).

A verdade, pois, é que na pessoa única do Senhor Jesus Cristo habitam uma natureza plenamente divina e outra plenamente humana, sem se confundirem.

Ele é, verdadeiramente, pleno Deus e pleno ser humano, Céu e Terra juntos na mais admirável de todas as pessoas"

( MENZIES, William; HORTON, Stanley M. Doutrinas Bíblica: Os fundamentos da nossa fé. lO.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p. 51 ).

CONCLUSÃO

O Senhor Jesus Cristo é a mais controvertida de todas as personagens da História porque é o único que é o verdadeiro Deus e o verdadeiro homem, e a sua verdadeira identidade só é possível pela revelação (Mateus 16:17 - E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céus. ); ( I Corintios 12:3 - Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema, e ninguém pode dizer que Jesus é o SENHOR, senão pelo Espírito Santo. ).

Isso revela a sua divindade.